Le 25 janvier 1965, à 90 ans, Winston Churchill, l’un des hommes politiques ayant le plus marqué l’Histoire du XXème s’éteignait, chez lui, entouré de sa famille, des suites de l’attaque de trop. Alors que la France fait face à une vague d’émotion et à un péril grandissant, que François Hollande présente ses vœux aux différents corps de métiers, que Manuel Valls crée la polémique autour du terme apartheid, il semble à-propos de se replonger dans l’un des plus puissants de ses discours historiques.
Le canon tonne de nouveau à Ceylan. Nous sommes le 13 janvier 2015 et, contrairement à 2009, les obus ne pilonnent pas la troisième et dernière zone de cessez-le-feu[1] assignée aux foules tamoules affolées qui refluent en désordre devant les divisions sri lankaises. Nous sommes le 13 janvier 2015 sur l’aéroport international de Colombo et la brise effiloche doucement la fumée des tirs à blanc, elle caresse la garde d’honneur et les chorales enfantines ; elle emporte même la calotte blanche de l’hôte de marque : le pape François, assez sombre aujourd’hui, qui vient d’arriver pour la première fois sur cette terre martyrisée, véritable champ de mines politique, social, ethnique et religieux.
« Ce à quoi on assiste est plutôt un choc des non-civilisations, un choc de déracinés ». Dans un article de la revue Philitt, Le choc des non-civilisations (octobre 2014), l'islamologue Fârès Gillon, pose un regard sur les blessures de notre temps. Le double déracinement dont souffre l'Occident (le premier ayant été le rejet de sa tradition au profit de l’individu, le second la perte de l’individu dans les cultures de masse) coïncide avec l’effondrement de la civilisation islamique.
Après Frère de notre Dieu et La Boutique de l’orfèvre, Rayonnement de la paternité achève le triptyque des grandes œuvres théâtrales de Jean-Paul II. Dans cette pièce exigente, récemment traduite et publiée en français par Yves Semen (11/2014), la paternité se révèle être l'ultime accomplissement de l’homme. Son choix ou son refus constitue en effet le combat principal de toute vie et détermine l’avenir du monde. On comprend alors pourquoi ce thème couronne la quête et la méditation de Jean-Paul II sur la vocation humaine.
« Wintershining », ou « éclat d’hiver », voilà comment Roman définit la "Vertep", une "crèche vivante itinérante" qui incarne fondamentalement la tradition ukrainienne en ces fêtes de Noël. Dans le monde slave, Noël est fêté le 7 janvier et les fêtes se terminent le 19 par la célébration du baptême du Christ. Si la tradition de la Vertep a réussi à être maintenue durant l'époque soviétique malgré les interdictions, chacun a à cœur de continuer à lui donner sens et vie chaque année en la colorant des nuances de l'histoire contemporaine.
Si la douleur et la confusion provoquées par la tragédie de l'attentat contre Charlie Hebdo appellent dans l'immédiat à la compassion et au recueillement, déjà la question se pose des causes de cet acte. Il n'échappe à personne qu'au delà du parcours individuel suivi par les criminels, la question de la cause conduit nécessairement à interroger plus généralement l'Islam et notre rapport avec lui. Cette question n'est pas nouvelle, mais elle se pose pour la France avec une acuité sans précédent. C'est une question délicate en soi, rendue plus délicate encore par le climat de peur désormais attaché à cette problématique, climat qui tient en quelque sorte la raison ligotée, et conduit beaucoup à se réfugier dans la sécurité du "politiquement correct." Pour une part aussi, cette précaution un peu excessive est justifiée: on a peur de l'amalgame et on craint de condamner en bloc ou de diaboliser une religion qui produit par ailleurs en beaucoup des fruits authentiques de religiosité.
