Orthodox flashmob, une contre-révolution de couleur dans les Balkans

Depuis deux mois, le minuscule Etat du Monténégro est le théâtre des plus importantes mobilisations populaires en Europe. Nos grands médias n’ont pas jugé utile de s’y intéresser. Réfléchir au motif de cette insurrection risquerait-il de court-circuiter leur logiciel d’écriture automatique ?

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Ils marchent depuis des semaines, tous les jours, par tous les temps, dans ces paysages inhospitaliers que ni les Turcs ni Napoléon n’ont pu conquérir. Ils marchent avec leurs enfants, leurs sœurs, leurs femmes, leurs vieillards. Ils marchent au son des chants liturgiques. Ils mettent leur résistance à l’épreuve en plongeant dans les rivières glacées le jour de la Théophanie. Ils sont la version orthodoxe des Gilets jaunes. Sortis de cette masse indistincte que jadis on appelait un « peuple », ils luttent par leur seul nombre et leur opiniâtreté. Ils ne se battent pas, mais ne craignent pas d’affronter les coups de la police. Un de leurs évêques a été arrêté et passé à tabac.

Pourquoi marchent-ils ? Pour défendre leurs églises, confisquées par une loi irréfléchie du gouvernement monténégrin. Leurs autorités religieuses marchent en tête de colonne, du curé de paroisse au métropolite. Depuis décembre, le flot humain n’a fait que grossir. Par moments, la masse humaine sur les places et les routes a dépassé les 150’000 personnes — soit plus du quart de la population de ce pays grand comme un département français. Les nuits du 26 janvier ou du 16 février, ils étaient 50’000 rassemblés autour de l’église de la Résurrection sur la place centrale de Podgorica, la capitale (150’000 habitants).

Imagine-t-on 15 millions de catholiques descendant dans les rues de France, dont 3 ou 4 millions en un soir à Paris ? Pourrait-on, même dans un paysage audiovisuel professionnellement sourd aux messages de la rue, éviter de s’interroger sur ce qui les motive ? Il n’en va pas de même en Europe de l’Est, en particulier dans le monde orthodoxe. La Russie, en particulier, observe de près les événements et ses hiérarques y participent. En Serbie, si le gouvernement — ligoté par le chantage permanent lié au Kosovo — fait mine de regarder ailleurs, l’opinion se réveille et se découvre plus orthodoxe que jamais. Des manifestations de soutien se multiplient dans les villes. Le groupe de rap Beogradski Sindikat (Syndicat belgradois), toujours à l’écoute du Zeitgeist national, a mis en ligne un clip séditieux intitulé « L’aube se lève » ^[1]Sviće zora. La vidéo s’est répandue si largement qu’elle a dû faire peur aux administrateurs de YouTube lesquels ont, semble-t-il, pris des mesures pour la freiner, tandis que les autorités monténégrines prohibaient aux rappeurs et soutiens du mouvement l’entrée de leur territoire.

Un petit séisme géopolitique

Cela n’empêche rien. Les églises du Monténégro sont prises d’assaut comme elles ne l’ont jamais été et cette foule orthodoxe surgie du néant ne semble pas près de rentrer chez elle. Le 29 février, la manifestation à Podgorica (estimée par les organisateurs à 100’000 personnes) était présidée par le métropolite de Kiev Onuphre (fidèle à l’Eglise orthodoxe russe), lui-même en proie à un schisme attisé de l’extérieur. C’est tout un symbole qui va bien au-delà de la solidarité interorthodoxe. L’éclatement de cette contre-révolution de couleur, identitaire et conservatrice, en un lieu où l’empire global croyait avoir partie gagnée, constitue un spectaculaire autogoal du « nation-building ». Il remet en question toute une série de fausses représentations sur les Balkans et le monde orthodoxe et constitue un petit séisme sur l’échiquier géopolitique. Les enjeux de cette flashmob religieuse sont au cœur du « grand jeu » entre l’empire atlantique et le bloc eurasiatique, dont la frontière passe aujourd’hui, très précisément, entre la Serbie et le Monténégro. L’événement, quoi qu’il en soit, offre une très intéressante porte d’entrée dans la géopolitique de l’orthodoxie.